 Сегодня много говорится о том, какой должна быть женщина. Чего только не приплетается для создания образа идеальной женщины. От вариаций содержания понятия «женственность» голова идет кругом. И пруд пруди желающих обучить этой самой женственности, премудростям для якобы счастливой семейной жизни. Однако только одни наименования курсов и тренингов «Как стать женственной» (хотя женщина изначально этим качеством обладает), «Как завоевать мужчину» (как будто женщина – это завоеватель, а мужчина это какой-то предмет, который необходимо завоевывать, да и помнится, что после завоеваний, люди либо уничтожались, либо обращались в рабство) , «Как правильно охотиться на мужчин» (опять же прям видится картинка «мужчина – трофей либо добыча», хотя раньше охотниками были все же мужчины), «Как удержать мужчину» (т.е. против воли, насильно, и многим ли нравится, когда над ними в чем-то насилие совершают?), «Как стать женой олигарха» (похоже на предложение из ряда «Как найти клад или выиграть в лотерею») и тому подобные вызывают сомнения в качестве предлагаемого. Причем нередко аргументом по поводу качества услуги выступают отзывы уже прошедших обучение либо собственный опыт. Однако результаты стоит рассматривать не в течение пары-тройки лет после обучения, и не на примере: «Мы прожили 20 (30) лет и почти никогда не ругаемся и все счастливы» (написать-то можно что угодно, а что на самом деле?), а по прошествии значительного периода жизни самой женщины, по результатам ее личных успехов и ее семейной жизни.
На мой взгляд, очень интересным для изучения опытом-примером может стать жизнь небезызвестной семьи Рерихов. И если рассмотреть подробнее факты биографии и взгляды Елены Ивановны Рерих, то можно обнаружить немало полезного для современных женщин.
Елена Ивановна Рерих самоучкой выучилась читать, с юных лет увлекалась индийской философией, получила обширное образование, овладела несколькими иностранными языками, занималась живописью и была одаренно пианисткой. Была необычайно женственна. Вела светский образ жизни, не погружаясь в него. У нее было много поклонников и претендентов на ее руку, одна она всех отвергала и говорила, что хочет выйти замуж за человека – служителя искусства. И она вышла замуж за Николая Константиновича Рериха через два года после знакомства. В семье родились двое сыновей, первый стал блестящим учёным-востоковедом, второй – известным художником и общественным деятелем.
Л.В. Шапошникова в статье «Другиня» писала: «Поражает, в первую очередь, удивительная гармоничность взглядов и деятельности этих двух людей, Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов. Большой русский художник и учёный Николай Рерих провёл долгие годы в Индии и за свою жизнь сделал поразительно много. Тысячи ценнейших картин, научные исследования, философские и публицистические очерки, экспедиции, одна из которых – Центрально-Азиатская – входит в золотой фонд географических исследований нашей планеты. И всегда рядом с ним темноглазая стремительная женщина, мать двух его сыновей… Мог ли Николай Рерих сделать всю ту громадную работу, если бы рядом с ним не было бы Елены Ивановны?.. Нет, не мог. Слишком велика была роль этой женщины, которая так решительно влияла и на творчество этого великого художника. Даже его тяга и интерес к Индии и Востоку прошли через призму мировоззрения жены… Она была талантлива, жизнерадостна и активна. Многие картины Рериха – результат творчества двоих И Елена Ивановна была вдохновляющим началом в этом творчестве. Некоторые из них были написаны по замыслам Елены Ивановны…В 1928 году Рерихи создали…Институт Гималайских Исследований. Елена Ивановна стала его почётным президентом-основателем… Она легко ориентировалась в научных проблемах, которыми занимался Институт и нередко направляла их с мудростью хорошо подготовленного учёного…»
Т.е. Е.И. Рерих отнюдь не была поверхностной женщиной, женщиной-воздухом или женщиной-хозяйкой, живущей в праздности, уровень интересов которой сводился к сплетням, дому и шоппингу, а была разносторонне развитой, умной женщиной, и, как показывает ее жизнь, постоянно развивающейся, обучающейся и обучающей. И она знала, чего хотела, и какой мужчина ей необходим в замужестве, а не бросалась за первого встречного, только бы быть замужем. Результат, как говорится, налицо! И это всё очень отлично от сегодняшних поступков женщин на пути к их женскому счастью. Стоит только посмотреть, чему предпочитают обучаться женщины сегодня, какие интересы имеют, каков их уровень притязаний.
Через сорок лет после свадьбы Николай Константинович Рерих писал: «Сорок лет – немалый срок. В таком дальнем плавании могут быть извне встречены многие бури и грозы. Дружно проходили всякие препоны. И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: «Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице». Каждое из этих понятий было испытано в огнях жизни. И в Питере, И в Скандинавии, и в Англии, и в Америке, и по всей Азии мы трудились, учились, расширяли сознание. Творили вместе, и недаром сказано, что произведения должны бы носить два имени – женское и мужское».
Как много чувств и осознанности вложено в эти сроки! Полагаю, что немногие женщины могут похвастать такими откликами о них от собственных мужей по прошествии 40 лет совместной жизни. А ведь тут не просто «моей жене», а еще и «другине», и «спутнице», и что немаловажно «вдохновительнице»! И для того, чтобы получить такое восхищение от своего мужа через столько лет жизни бок о бок, вряд ли помогут курсы-тренинги по домоводству, раскрытию сексуальности, тренировке женственности и обучению стервозности.
Елена Ивановна была участницей пятилетней Трансгималайской экспедиции. В статье «Лада» Н.К. Рерих писал об участии Елены Ивановны в этой экспедиции: «Принести помощь, ободрить, разъяснить, не жалея сил, - на всё это готова Елена Ивановна… На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она…Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому было немало поводов самого различного характера». Из вышеупомянутой статьи Л.В. Шапошниковой: «Они вместе прошли по неизведанным тропам Трасгималаев. Тяжелые переходы, нападения разбойников, препятствия, чинимые англичанами, - всё это требовало не только выносливости, но и незаурядного мужества. И этого мужества оказалось у Елены Ивановны больше, чем у кого-либо другого».
Серьезный момент, характеризующий эту женщину. Т.е. она не отсиживалась в ожидании мужа в теплых и уютных стенах, она шла с ним, жила с ним в очень и очень непростых условиях! И не изображала слабую и покорную женщину! И, заметьте, не была обузой для каравана, а напротив, поддержкой! При всей женственности было и немало мужества. И оставалась музой! Поразительно? И в тоже время, как показал ее опыт, реально.
На мой взгляд, для большего понимания самой Елены Ивановны как женщины, стоит обратить внимание на то, какой женщину видела Елена Ивановна. А она придавала очень большое значение роли женщины. Она писала: «Женщина должна осознать, что в ней заключены все силы, и стоит ей сбросить с себя вековой гипноз своей якобы законной подчиненности и умственной слабости и заняться всесторонним своим образованием, и в сотрудничестве с мужским началом она поможет создать новым и лучший мир». «Но пусть сама женщина, прежде всего, опровергнет недостойное и глубоко невежественное утверждение, что женщина, являясь началом лишь пассивным, воспринимающим, не может самостоятельно творить. Но во всём Космосе нет начала пассивного: в цепи созидания каждое явление поочередно становится относительно пассивным или активным, дающим или принимающим. Космос утверждает всё величие творческого начала женщины. Женщина есть олицетворение Природы, и не человек учит Природу, но Природа учит человека. Потому пусть женщины осознают всё величие своего начала и устремятся к Знанию; там, где Знание, там и мощь. Древнейшие предания именно женщине приписывают роль хранительницы и даятельницы сокровенного Знания». «Нет указа в природе, чтобы женщина была привязана только к домашнему очагу. Истинно, она Мать и Хранительница Мира. Потому нет ни одной области в жизни, где мог бы безраздельно царствовать мужчина. Именно это безраздельное царствование одного начала и есть порождение темной эпохи. Творчество одинаково заложено в обоих Началах. В мужчине сейчас оно было ярче выражено только потому, что женщина была лишена того же образования и тех же возможностей упражнять свои творческие силы на широком поприще… Именно темная эпоха старалась сделать из женщины наложницу и няньку И если высока роль женщины как матери, то именно матери не семьи только, но Матери и Великой Воспитательницы сознания народов». «Наблюдаемый развал, наблюдаемое угрожающее вырождение есть следствие векового разновесия, подчинения и угнетения женского начала. Унизив женщину, мужчина унизил себя, и без истинного рыцарства дух не может подняться. «Как Учитель творит через учеников, так женщина творит через Мужское Начало. Потому женщина возвышает мужчину». Следовательно, женщина должна настолько подняться сама духовно, и нравственно, и интеллектуально, чтобы увлечь и мужчину за собой».
Даже сложно что-либо добавить. Т.е. налицо призыв к постоянному личностному развитию, обучению, самореализации женщины (причем отнюдь не в домашнем хозяйстве и воспитании детей, как это нередко сейчас пытаются представить женщинам), к творчеству, к всестороннему принятию себя и мужчин.
Полагаю, что определенные выводы каждый сделает сам. И каждой женщине стоит самой выбрать, кем ей быть для себя и для своего мужчины.
При подготовке статьи использованы материалы книги «Урусвати – Свет Утренней Звезды» Н. Д. Спириной
Юлия Русакова
|